道之玄妙

天時演變至今已是三期末劫，天道降於火宅，大開普渡，善男信女皆可得道，得道以後，應該在家出家，在塵離塵，由格物、致知、誠意、正心、修身、齊家，以致 於治國、平天下，締造大同世界。我們所求得的天道，實不異於古往聖賢仙佛之所得，古時候由於天道係單傳獨授，所以先修而後得，要修到功果圓滿，才能尋遇明 師傳授而聞得至道。然而現在天時不同，上天慈悲，道降火宅，大開普渡，只要身家清白，品行端正，在機緣成熟之時，則人人都可以得道。然而我們雖然已聞得大 道，可是在聞道、得道以前，並沒有下悟道、修行的工夫，所以還未能窮知「道之玄妙」為何？若不知「道之玄妙」，則無法深信，既不能深信大道，則無法篤行， 既不能篤行大道，而想要走完修行的途徑，而了道、成道，以致於超生了死，就有所困難。所以參悟「道之玄妙」，以生信心，在修道的過程中，是非常重要的。 　　道本無形故不可見，道本無言故不可說，道是宇宙萬靈萬彙之主宰。所以宇宙間萬事萬物都是道所化，因而我們可以從宇宙間萬事萬物中窺得「道之玄妙」。但 是對大自然中道妙的領悟是因人而異的，就好像我們所研究的道理，可分為粗、細、微、玄、妙五階段。粗理容易說，細理要詳細說，微理還可說，玄理已難說，妙 理就不可說了。故至於「道之玄妙」，大家就要從經典研究中，自己去領悟且印證了。 　　道，帝王得之，可以化天下；師儒得之，可以化一方；萬民得之，以良心用事，共造大同世界。道乃是上帝的化身，其實體無一定形相，卻存在於宇宙的每一個 角落，其功用至神至靈，而顯化於萬物萬相之間。故其玄不可測，其妙不可言，但可由萬物之體相中窺知其妙相，大自然中到處皆有造化之妙相。我們細觀大自然之 山嶽、河海、風景、雲霞及種種，都充滿了造化的妙相，這些妙相都不是用人工能造成的。全世界有四十多億的人口，每個人都有兩個眼睛、一個鼻子、兩個耳朵、 一張嘴巴，但是我們卻無法找出兩張完全相同面孔的人，不但人如此，其他的動物也是一樣。所以說：「萬物之體相皆是道之妙相。」 　　道除了在萬物之體相上顯出妙相外，而且在這妙相中還潛藏著妙之性，因為假若沒有道妙之性，萬物就生長不起來。萬物就是有這一妙之性，而形成妙之相，所 以說：「物物又具妙之性。」而且在這妙性之中也形成其妙之用，如草木之得保持水土，調節空氣，產生綠色生機，供應木材為建築或做日常用品之用途；果菜稻麥 等具有豐富的養份與甘美的味道而供人食用；當歸、人參、甘草等各種藥草，可作為藥用，這些都是植物的妙用。又如動物也有其特有的功用，如犬之守夜守門，雞 之司晨供蛋，蜂之釀蜜傳粉等。不但生物如此，萬物皆具有道妙之性與道妙之用。所以說：「物物各有妙之用。」 　　人類得此道妙之性後，盡其道妙之用，士、農、工、商各盡其職，由盡人之性以盡物之性，然後就可以贊天地之化育。所以人若能發揮此道之妙用，窮理盡性的 結果，人人可成聖成佛，亦可參贊造化，使人物相安，使整個宇宙大調和，大同極樂世界之景象就是如此。 　　《道德經》知本章第三十九，老子曰：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」一者，理 也，即是道。孔子的「吾道一以貫之」，也是以一喻道。它在天地未有之前，就已存在，是為生發一切萬物之元素。天地萬物由它生出以後，更週行不殆的妙為運 用。因之天地萬物才能生生不息。得一者，即得此一理，也就是得道。 　　天地萬物皆得一，此乃道之妙用。昔日得一之侯王，是指以前道統之繼承者。現在道降火宅，善男信女皆可得道。一個人若能得道，進而修道，依道而行，那麼 其行徑將可作為世人不易之法則。如五教聖人，他們所遺留下來的經典，是他們一生的行徑，也就是我們人生行為的法則，亦是成道的途徑。因為他們得道之後，進 而修道、行道，故在世上被人尊稱為聖人，死後成神，因其靈性已經復初，故靈明永照。我們能得此至道實在太榮幸了，我們更應該效法五教聖人，好好修道、行 道，最後才能了道、成道、超生了死。