克己復禮

所謂「克己」，就是克服自我欲念；若是人人不能克制自己享樂的欲望，處處浪費資源，不僅損害個己的身體，也對地球造成損傷。 還有「復禮」，人與人之間美在哪裡？

就是「禮」，有禮才能表達出自我的修養。 

克制自己，而言行心性符合維繫社會良知的道德規範。 不僅僅只是依從法律和規矩，而是以倫理法制及公平正義為前提的天理作為依憑。 

漢代大儒董仲舒說：「夫禮，體情而防亂者也。 ……非奪之情，所以安其情也。」（《春秋繁露•天道施篇》） 　　

可見，「禮」本身是情理兼顧的， 只不過要求用理性調節情感 慾望，使其不像脫韁野馬一樣失去約束罷了。 英國人波林布勒克說得好： 「慾望與感情是人性的發條，理性是統馭、調節它們的制動機。」 　　

調節的目的就是「安其情」，使情感慾望得到安適。 

克己”的真正含義就是戰勝自我的私欲，在這里，“禮”不僅僅是具體的禮節，而是泛指天理，“復禮”就是應當遵循天理， 修行的關鍵在修仁心，也就是諸佛菩薩說的以大悲心來成就，所以孔子告訴顏回：克服自己的慾望習氣毛病，回到禮的上面。 禮就是合理的行為，行為很重要，看什麼、聽什麼、說什麼、做什麼都很重要，所以要問自己你喜歡看什麼、聽什麼、說什麼、做什麼，我們往往喜歡看什麼、聽什 麼、說什麼、做什麼， 這裡面有很重的習氣，被習氣控制了，例如：愛看電視，愛打電動，卻不喜歡聽聖賢的道理，喜歡靡靡之音，喜歡聽讚美的話，不喜歡逆耳衷言，不喜歡聖人之言， 明知道是好的，但卻做不到，這就是習氣。 吃喝嫖賭誰不知道是錯的，但控制不住，這是習氣， 修道後嘴巴還是講是非，貪聲色之娛，有人看電視還是看整晚的，有人耳機帶著就放不下來，身不由主，這就是習氣。這樣麻煩就大了。 如果視聽言動都向外奔馳，追逐聲色犬馬，那你的慈悲心就沒了。 人的本性充滿愛，為什麼你不愛人？愛不是思想，那是從內心發出來的。慈悲就像貪吃的人看到食物，好色的人看到美色。每個人內心都充滿愛，問題出在沒有克己 復禮，縱容自己向外奔馳，因而顯露不出來。 我們要克服自己的私慾習氣，要做到我喜歡，我愛，我不做難受，但是難受還是要去克服，可是大部分的人是無法克服的，沒有定力，沒有戒就控制不住自己。復， 是很重要。恢復本性。復禮，合不合理要拿出決心力量來克服，克服自己不貪睡，不看電視，不說話，努力看書，每個人都有克服的能力，你不要拼命在賺錢學業 上，要拼在克己復禮之上，克服私慾一兩天做不到，但你要下工夫努力的去要求，知道不好不對要克服，馬上收回來，直到有一天你做到克己復禮， 不是一時的唷，是一整天的時間都能安定下來，不向外奔馳。 我們太容易被外界引誘了，哪天能克服收回來，合乎真理的行為即是禮。 禮不是教條戒律，是合理的行為，就像佛家所說的「背塵合覺」即是合理的行為。人有覺悟的本性，充滿慈悲和智慧，但卻因過分追逐十丈紅塵，所以要反過來，不 要順著六根，眼要背美色，耳要背美音，雖然充滿誘惑但還是要努力的離開，如果一整天都做到了，不是暫時的很快又復蒙。 有人說守護本性，但一下子就睡著了，這也是不好的，財色名食睡，地獄五條根。應當要了了分明，歸根復命，如此天下就歸仁了。這時你的本性就恢復了。 仁心就是道心，麻木不仁就是沒有感覺，覺性恢復就仁了，天下萬事萬物有何動靜都可感覺到。 下手的功夫很簡單，就從四勿做起，這是大端，一抓就可收回來。 就像植物人恢復感覺，眾生受苦你有無感覺到？ 每個人的生命是相通的，為何你沒感覺？麻木了。 就像拔牙齒，麻藥一打，沒感覺，不表示牙齒舌頭跟你沒關係，是你麻木了。 仁是強烈的感受，天下眾生喜怒哀樂立即感覺到，會以天下眾生為己任，這不是一個思想，看到眾生受苦會拉他出來，就像孩子與母親是兩個身體，但他受傷你會感 覺到，立刻保護他，這是愛，你沒有感覺表示你不愛他，愛不是一種思想，是從內心發出來的。 對天地眾生的愛失去了，是因為向外追逐，六根向外沉淪，要恢復回來。 仁道是從自己內發的，而不是外在行為，慈悲心是本有的，我們不是要去建立慈悲心，而是要恢復本有的慈悲心。恢復慈悲心，不是思想，你一定要克服自己的慾 望，能做到想看但是不該看你就能克服不去看，視聽言動都能做到如此，那麼人性就恢復了，這是四端。 http://tienlu.homeip.net/tienlu/roomyi/roomyi-12.htm